宋明理學(xué)的天理是道德神學(xué)，也是儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)。它以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，論證了綱常名教的合理性和永恒性，是儒道佛三教合一的產(chǎn)物。
宋明理學(xué)的哲學(xué)中心觀念是“理”，把“理”說成是產(chǎn)生世界萬物的精神的東西，又把“理”說成是封建倫理道德，宣傳“存天理，去人欲”。
一、程朱理學(xué)
程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對后世影響最大的學(xué)派之一，創(chuàng)始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載，此后由程顥和程頤等人繼續(xù)發(fā)展，最終由南宋朱熹集其大成。
1、周敦頤
周敦頤，北宋人，被稱為宋明理學(xué)之鼻祖，其著作《太極圖說》被視為理學(xué)之大綱。
2、程顥和程頤
程顥、程頤確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，主張先理后物，并提出“格物致知”的認(rèn)識論。共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱“二程”，主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法，目的在于“去人欲，存天理”，認(rèn)為“餓死事極小，失節(jié)事極大”，宣揚“氣稟”說。
?、?、程顥
著作有《定性書》、《識仁篇》等。
認(rèn)為“良知乃出于天，故明心可見性”，主張“識仁”，而以“誠敬”存之，并須身體力行，在實際生活中去驗證真理。
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代表著作有《易傳》、《顏子所好何學(xué)論》等。
主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”，敬即專一，不怠惰，“窮理”即窮究事物之原理。
【典故】：程門立雪——出自宋·程顥、程頤《二程全書·遺書十二》。
3、朱熹
朱熹是宋朝著名的理學(xué)家，他建立了龐大的理學(xué)體系，其思想被尊奉為官學(xué)，與孔子圣人并提，稱為“朱子”，是理學(xué)的集大成者，強調(diào)“理在先，氣在后”，具體內(nèi)容是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”，強調(diào)“知先行后”，又認(rèn)為“知行相須”，突出“行”在認(rèn)識中的重要性;主張“存天理，滅人欲”，強調(diào)“天理”和“人欲”的對立，要求人們放棄“私欲”，服從“天理”等。
他是儒家代表人物，將《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》集合為四書，取代了五經(jīng)的權(quán)威地位;其著作《四書章句集注》是欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。
二、陸王心學(xué)
1、陸九淵
陸九淵是南宋哲學(xué)家，是宋明兩代“心學(xué)”的開山祖。
其主張“吾心即是宇宙”，“明心見性”，“心即是理”，重視持敬的內(nèi)省工夫。
2、王守仁
號陽明，平定寧王之亂，創(chuàng)立“陽明心學(xué)”。
心學(xué)的集大成者，他反對盲目地服從封建的倫理道德，而強調(diào)個人的能動性，他提出的“致良知”的哲學(xué)命題和“知行合一”的方法論，具有要求沖破封建思想禁錮、呼吁思想和個性解放的意義。
刷題鞏固
1、下列文學(xué)常識，說法錯誤的是( )。
A、屈原是我國最早的偉大詩人，他創(chuàng)造了"楚辭"這一新詩體，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義風(fēng)格
B謝靈運是我國田園詩派的第一人，善于將自己的感情貫注在田園詩中，作品平淡自然，出于真實感受
C、吳承恩創(chuàng)作了我國第一部浪漫主義神話小說《西游記》，是根據(jù)玄奘西游為原型撰寫的
D、王陽明創(chuàng)造了"心學(xué)"哲學(xué)體系，是在朱熹"理學(xué)"哲學(xué)體系基礎(chǔ)上的突破，心學(xué)的宗旨在于"致良知"
解析：
本題考查人文歷史。
A項正確，屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義的奠基人，被譽為"中華詩祖"、"辭賦之祖"。屈原繼承《詩經(jīng)》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，采用楚國民歌方言，創(chuàng)造出一種句子較長的新詩歌體裁，稱為"楚辭"，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義風(fēng)格。
B項錯誤，謝靈運，東晉至南北朝時期詩人、旅行家，是"山水詩派鼻祖"，而"田園詩派的第一人"是陶淵明。
C項正確，《西游記》是我國四大古典小說之一，是我國第一部充滿浪漫主義氣息的長篇神話小說，是神魔虛幻世界的長篇小說，是吳承恩根據(jù)民間流傳的玄奘取經(jīng)故事創(chuàng)作的。
D項正確，明朝王陽明是陸王心學(xué)的創(chuàng)始人，他在朱熹哲學(xué)基礎(chǔ)上的加以突破形成知行合一的思想。致良知是王守仁的心學(xué)主旨，王守仁認(rèn)為，"致知"就是致吾心內(nèi)在的良知，這里所說的"良知"，既是道德意識，也指最高本體。"致良知"就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物。"致"本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，"致良知"也就是知行合一。
本題為選非題，故正確答案為B。
